اللّهم صلِّ على محمّدٍ وآل محمّد

نفحة عطرة من السيرة الذاتية لآية الله الحاج الشيخ محمد حسين الأنصاري

عائلة الانصاري عائلة علمية معروفة في الاوساط العلمية والثقافية فلها مقامها السامي في دنيا العلم و المعرفة , وكان لها الدور المشهود في نصرة الرسول الكريم وآل بيته المعصومين الاطهار(صلى الله عليه وآله وسلم ) على مر السنين والاعصار, وهذا كله من بركات جدهم الاعلى الصحابي الجليل جابر بن عبد الله الانصاري (رض) , وقد قدمت لعالم العلم كثيرا من الادباء والشعراء والعلماء والمجتهدين وعلى رأسهم مفخرة الحوزات العلمية والاجتهادالشيخ الاعظم الشيخ مرتضى الانصاري(ره)صاحب كتابي المكاسب والرسائل , وهما اللذان عليهما تدور رحى الاجتهاد منذ تأليفهما والى الان.

واستاذنا المكرم , شيخنا المترجم له غصن من تلك الشجرة الباسقة , وذلك العطاء الرباني , فهو الشيخ محمد حسين بن الحجة الشيخ عبد الغفار الانصاري.

والده :

والشيخ عبد الغفار الأنصاري غني عن التعريف, فهو ذلك العالم الجليل الذي طبقت الآفاق شهرته من حيث العلم والخطابة والتواضع والكرم , فبيته مفتوح للوافدين وخيره يشمل الطارقين وعطاؤه يحرك مشاعر العالمين, ومجلسه يعرفه العلماء والمثقفون ,إذ أن(ديوانه) وبالتعبير (النجفي) -برانيه- مرتع خصب للأدباء والعلماء والمثقفين , والعمارة كانت تزخر بكثير منهم أمثال فضيلة الاديب والشاعر العلامة الشيخ كاظم السوداني صاحب ( المنظومة الحيدرية ) , والشاعر الكبير عبد الكريم الندواني ,والشاعر أبو هشام الحاج عبد الجبار ,والاديب المعروف خليل رشيد صاحب كتاب(جعفر بن محمد)عليه السلام ,والشاعر الاديب حسين الحاج وهج , والاديب الاستاذ أنور خليل صاحب (الربيع العظيم وقصائد أخرى) و(الصوت الاخر) الذي كان أمينا للمكتبة العامة في العمارة , والشاعر محمد الخليل صاحب ديوان (الدموع) رحمة الله عليهم جميعا , فلهؤلاء كان مأنسا فضلا عن كافة طبقات المجتمع , يلتقي فيه كلهم حتى المسؤولون الحكوميون على مختلف درجاتهم الوظيفية مع بسطاء الناس .

وكم شاهد الجمع حل أزمات و مشاكل مختلفة بين تلك الجدران المتقاربة المفروشة ببساط بسيط وأرائك(قنفات) أبسط تنبيك عن بساطة العيش مع تعقيدات الحياة .

وبينها يحدث الشجار العشائري ,

والشجار العائلي ,

والشجار العقائدي ,

والشجار الادبي والعلمي ,
وحتى الشجار النفسي , وكلها يهدأ بين أنامل ذلك الشيخ الوقور الجالس في زاوية الغرفة الذي يعطي لكل قادم كأسه اللائق به فيريحه , ويطيب خاطره , مع دق فنجان القهوة بإبريقها , ولا يخلو ذلك المجلس من ضيف أو زائر قد شد الرحال اليه على كرور الايام ؛ فلكل قادم كرامة , ولكل آتٍ موضع ترحاب وتهليل وترحيب ؛ فتختلط في كثير من الاحيان الليالي العمارية بالليالي النجفية,وكلاهما بالليالي البغدادية , أو الليالي العراقية بالليالي اللبنانية عند قدوم أمثال (نزار الزين ) صاحب ومؤسس مجلة ( العرفان ) البيروتية أو غيره من العلماء العامليين ….. وخاصة عندما يحل شهر المحرم أو شهر رمضان ,ولقد كان مسجد الانصاري وهو أول مسجد للشيعة بُني في تلك الربوع بناه جده الشيخ أحمد الانصاري المشهور فيها بالشيخ (آغا) , كان هذا المسجد المبارك للعمارة مركزا علميا أدبيا يشع نورا كما هو دأبه كل آن خاصة عند هذين الشهرين بالذات؛ إلاأن ليوم العاشرمن المحرم طعما خاصا حيث يجتمع الناس قاطبة في مؤتمر علمي خطابي شعري فريد يشدو فيه الشعراء والادباء بما جادت قرائحهم , وما أكثرهم في الفيحاء , فلم تكن قضية الحسين عليه السلام عندهم محصورة باسلوب دون آخر , وكأن هذا الحفل المبارك الذي يقام عصر عاشوراء كل عام بإشراف هذا الشيخ الجليل (مربد)العمارة إذا صح التعبير ؛ ولا أبالغ إذا قلت إن لكل خطيب شهير ذكريات جميلة في ذلك المكان المنسي من العالم .وكثيرا ما قالوا قد ضيع الشيخ أيامه هناك …. إلا أنه بقي معتزا بذلك الطيب العماري, والبلد الجالس في أحضان دجلة , وتلك الارض التي منحته ما به استطاع أن يضم به الشتات ويجمع به الفرقة, ويتقرب به إلى بارئه , فهو قد اوقف نفسه الشريفة لاهل البلد الذي نشأ فيه وفاءا له فحقق الاية الكريمة بأجلى مصداق وأبين بيان (وما كان المؤمنون ِليَنْفِروا كافة فلولا نَفرَ من كل فِرقةٍ مِنْهُمْ طائفة لِيَتَفقهوا في الدين وليُنْذِروا قومَهم إذا رَجَعوا إليهم لعلهم يَحذرون ) فلم يفارقها وقد فتحت الدنيا ابوابها له يوم عُرض عليه الذهاب الى الكويت بعد أواسط الستينات وحينها خاطبه سماحة آية الله العظمى مرجع الشيعة يومها الحاج السيد محسن الحكيم (ره) عندما سمع بذلك ( مَن للعمارة غيُرك ؟ ) , كما انه لم يغادرها ايام الشدة والمحنة عندما استهدفت بالقصف الامريكي وعندما أُلّح عليه بالخروج قال ( لا اخرج حتى يخرج اخر انسان منها ) ولذا احبه اهل العمارة كلهم الا ما شذ وندر, يقدرونه كأب كبير لهم لا يريد الا خيرهم و سعادتهم مهما قال او فعل .

ومن تأثير سيرته المباركة وقبله سيرة آبائه رحمهم الله تعالى في ذلك المجتمع المتنوع تحول كثير من شخصيات إخواننا السنة الى مذهب أهل البيت عليهم السلام , لا بل تحول بعض من النصارى واليهود والصابئة الى الاسلام , وهكذا أراد الائمة عليهم السلام لنا ان نكون ولذلك شواهد لطيفة وظريفة لا يسع المقام الان لذكرها.

ولان ننس فلا ننس مقامه عند المرجعية الشيعية واحترام وتقدير المراجع العظام له واجلاله حتى ان آية الله العظمى السيد الخوئي (ره) لم يُعرف عنه انه زار احدا في ايام مرجعيته لاشغاله الكثيرة الا انه زار هذا الشيخ الجليل تقديرا واكراما له وهذا مما يُفتخر به, كما انه كان يقول له ( انت بمنزلة ولدي السيد جما ل ) .

وكذلك فهو الاديب الالمعي , وصاحب التواريخ الشعرية المشهودة التي تشهد له بالسبق وكيف لا وهو صديق وزميل امثال آية الله الشيخ محمد رضا المظفر(ره), وآية الله الشيخ محمد تقي آل راضي (ره), وآية الله الشيخ جواد ال راضي (ره) وشاعر اهل البيت الكبيرالحاج الشيخ عبد المنعم الفرطوسي (ره) , والحجة الحاج الشيخ عبد الحميد الصغير (ره) , وشيخ الخطباء المرحوم الشيخ محمد علي اليعقوبي (ره), واستاذ المنبر الحسيني الخطيب الشهير السيد حسن شبر( ره) , واخيرا لا آخرا استاذ المنابر وعميدها الحاج الدكتور الشيخ احمد الوائلي حفظه الله.

واستطرادا نذكر قليلا من تواريخه الشعرية في مناسبات مختلفة :

فقدأرخ كتاب منهل الشرع للمرحوم الاديب الكبير السيد العلم الحاج عبد الحسين الشرع بالبيتين اللطيفين التاليين :

دعِ ِالمناهل طّرا فليس فيهن جدوى
إذا وصلت فأرّخ ( ِلمنهل الشرع تروى )
وقد أرخ بالتاريخ الميلادي زواج المترجم له من كريمة الوجيه الفاضل الأستاذ الحاج ميرزا محمد الخليلي(ره( بالأبيات التالية مقتبسا ابياته من ابيات سعيد الدارمي المشهورة بمناسبة ٍلاتخفى على اللبيب:
( قل للمليحة بالخمار الأسود ماذا صنعت براهب متعبدِ ؟ )
( قد كان شَمّرَ للصلاة ثيابه حتى وقفتِ له بباب المسجد )
( ردي عليه صلاتهُ وصيامهُ) إنْ كنتِ مؤمنةً- أبنتَ – ( مُحَمّدِ )
في ليلةٍ ميمونةٍ أ رّخْ [ بها ماذا فعلت ِ بناسكٍ متعبد ؟! ]
المجموع 8 + 742 + 580 + 133 + 516 = 1979م
وقد جاء في الملحمة الشعرية للشيخ الفرطوسي : قـد أرخ الـشـاعـر الشيخ عبد الغفار الانصاري وفاة الشيخ عبد المنعم الفرطوسي بمقطوعتين شعريتين ,
الاولى :
قد قلت ( عبد المنعم ) المتقي ـــــ هو الزكي الزاهد الخير
لقد جزاه اللّه خير الجزا ـــــ مع النبي المصطفى يُحشر
وآله الاطهار أهل العبا ـــــ من كان في مدحهم يشعر
في جنة الخلد له أرخوا: ـــــ( بها المنى شرابه الكوثر )
الجمع: 8 + 131 + 508 + 757 = 1404 ه
والثاني:
لم يمض ( عبد المنعم )المتقي ـــــ وخدن علم اللّه في رحمها
وساد بالاداب في عصره ـــــ من عجمها طرا ومن عربها
وأمة الخير له سجلت ـــــ أعماله بالتبر في كتبها
وفي ( الجهات الست ) تأريخه ـــــ ( تراثه العلمي باق بها )
6+ ـــــ 1106 + 181 + 103 + 8 = 1404 ه
وله أبيات يقرض بها كتاب { نسب مشايخ الأنصار ( أولاد الصحابي الجليل جابر بن عبد الله الأنصاري) } لمؤلفه الشيخ الحاج محمد باقر الأنصاري :
أبدعتَ ما سجلتَ بالآثارِ نسباً خططت لجابر الأنصاري

وذكرت أنجاباً إليهِ تنتمي فزكتْ عناصرُ نخبةِ الأبرارِ

نصروا النبيَ بقولِهِمْ وفِعالِهِمْ وفَدَوهُ بالأموالِ والأعمارِ

والله أعلى ذكْرَهُمْ بكتابهِ (1) يغنيهِمُ مدحاً عن الأشعارِ

فاهنأ أبا الهاديّ دوماً بالهنا بمحمدٍ وبربهِ الغفارِ

ما أشرقت شمسُ الضحى وتبسمت وتغنت الأقمارُ بالأسحارِ

(1) إشارة الى قوله تعالى : ( والذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين آووا ونصروا أولئك هم المؤمنون حقا لهم مغفرة ورزق كريم )

وقوله تعالى : ( والذين تبوؤوا الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون ) في مدح الأنصار.

وله شعر كثير في مدح اهل البيت عليهم السلام لم يسعف حظ الادباء بنشره وما نُشر منه الا مقتطفات في المجلات التي كانت تصدر ابان الانفتاح الادبي امثال مجلة العرفان اللبنانية والزمان المكانية والاصدارات النجفية وارجوزة لطيفة في حديث الكساء باسم ( المطهرون في القران) مع شرح وافٍ له.
واما كتاباته فلم يحظ لها ان ترى النور ابدا وذلك للضائقات المالية الشديدة التي كان يمر بها, وان كان ذلك لم يظهر للناس ابدا ولم يكن يطلع على هذا الامر الا الخواص , الا كتاب صغير في تعليم الصلاة وبعض الكتابات القليلة الاخرى.
ولا ننس من ان هذا الشيخ الجليل له رباطه الخاص بالجليل عز وجل , وله دراية ببعض العلوم الالهية الخاصة ولعل من اثارها الخيرة التي يستخيرها التي تتحير الالباب في معرفتها و إدراكها .
وقد كان له سبعة بنين وبنت واحدة , ولا أكون مبالغا إذا قلت بأنه ربى ونعم ما ربى , فإنه كان يربّي بسيرته قبل قوله فكل واحد منهم له مكانته الاجتماعية والثقافية , إلا أنه لم يسلك مسلك الروحانيين إلا خامسهم وهو الحجة الفاضل الحاج الشيخ محمد حسن الانصاري وهو الان أحد فضلاء الحوزة العلمية في النجف الاشرف وله مكانه الخاص في مكتب آية الله العظمى السيد علي السيستاني , نعم تتوج بتاج العلم ثلاثة من احفاده وهم العلامة الفاضل والخطيب الالمعي الشيخ رشاد الانصاري, الذي هو ابن ولده الاكبر المرحوم الاديب الاستاذ الحاج عبد المهدي الانصاري , صاحب الروح المرحة , والاخلاق الحميدة , والتواضع الجم مع علو الهمة , والشيخ الرشاد هو ابنه الثاني وقد انهى الدراسة الإعدادية في بغداد , وذهب بعدها الى النجف الاشرف ليتزود من نمير العلم ,وتعقدت الظروف فانتقل الى مدينة قم المقدسة بعد الاحداث العظيمة التي وقعت في شهر شعبان سنة 1991 م , فواصل دراسته فيها , ثم ذهب الى لبنان واستقر هناك لفترة , وهاهو الان يمثل المرجعية الدينية في كل من هولندا وبلجيكا وبعض الدول الاوربية الأخر ؛ وحفيده الثاني العلامة الفاضل الشيخ حيدر الأنصاري وهو من المجدين في الحوزة العلمية في النجف الاشرف ؛ وحفيده الثالث العلامة الفاضل الشيخ احمد الأنصاري الذي يؤم المؤمنين الان ممثلا لجده في مسجد الانصاري المبارك في العمارة ؛ وهما ابنا ولده الأستاذ الدكتور محمد سليم الأنصاري . ومما يُذكر ان صهره الوحيد العلامة الفاضل الشيخ عبد الكريم الانصاري بن الوجيه المرحوم الحاج صالح الانصاري بن اخته هو كذلك من العلماء الذين يمثلون المرجعية الان في العاصمة بغداد .
وأما شيخنا المترجم له فكان سادسهم , و قد تربى في حضن والده المكرم واخذ مكارم الاخلاق منه قبل غيره, إذ نشأ في منتدى أدبي وعلمي وهو مجلس وا لده فكان العلم والادب بالنسبة اليه كالماء والغذاء , فاخذ يتعلم ويتعلم حتى انه نظم ارقى القصائد وهو في سن الرابعة عشر من عمره , وقرأ كتابات الشهيد الصدر(ره) من فلسفتنا الى اقتصادنا وهو لم يبلغ العشرين ولم يذهب بعد الى النجف الاشرف فكانت سلاحا قويا لديه واجه بهما الشيوعيين في الجامعة ؛ وكان جل وقته يقضيه بين القراءة في البيت والدراسة في المدرسة والمسجد الجامع , ولا ينسى الزميل الروحي له في تلك الحقبة الشهيد السعيد الاستاذ الكريم عبد الرزاق الحداد والمشهور بابي زينب في تلك البلاد , الذي استشهد في جبهة الحق ضد الباطل في اخر معركة مع المعتدين بعد ان جرح بجروح بليغة في معركة سابقة فلما تماثل للشفاء ابى الا ان يتوج حياته بالشهادة, صديقَ دربه واخاه في الله ؛ وكان شاعرا مجيدا واديبا لامعا ومؤمنا صادقا لم ير مثله على حد قوله حفظه الله.
ابن الشيخ محمد مهدي بن آية الله الشيخ أحمد الملقب ب ( الشيخ آغا ) صاحب الكرامات المعروفة والمقامات المشهودة التي تناقلتها الاجيال جيلا بعد جيل , وقد رأينا وسمعنا بعضها ممن شهدها , منها رفع الطاعون بدعائه وصلاته , ومنها رفع القحط العام حتى نقل من انهم لم يتمكنوا من الرجوع الى بيوتهم من كثرة الامطاروغزارتها بعد انتهاء صلاته مباشرة , ولذا اشتهر بيتهم في الاوساط العمارية ب( بيت الشيخ آغا ) ,والشيخ ( آغا ) جد المترجم له ابن خالة الشيخ الاعظم وعديله كذلك .. .. ابن الشيخ مبارك بن الشيخ أحمد بن الشيخ مرتضى – وفيه يلتقي بالشيخ الأعظم الأنصاري إذ والد الشيخ مرتضى الشيخ الأعظم هو الشيخ محمد أمين وهو ابن الشيخ مرتضى هذا – ابن الشيخ شمس الدين بن الشيخ محمد شريف بن الشيخ أحمد بن الشيخ جمال الدين بن الشيخ حسن بن الشيخ يوسف بن الشيخ عبيد الله بن الشيخ قطب الدين ( محمد ) بن زيد بن أبي طالب بن عبد الرزاق بن جميل بن جليل بن نظير بن الصحابي الجليل جابر بن عبد الله الخزرجى الأنصاري .
ولد أستاذنا المترجم له اواخر سنة 1952م انهى المراحل الدراسية الاكاديمية من الابتدائية الى المتوسطة فالاعدادية في مدينة العمارة ثم ذهب الى الدراسة في العاصمة بغداد وقد حصل على شهادة هندسية في الهندسة المدنية فرع الري والبزل , وقد اشتغل قليلا بها قبل ان يتوجه الى مدينة العلم والمعرفة والشهادة والقيم مدينة النجف الاشرف في اواسط السبعينات الميلادية , واشتغل بالتحصيل العلمي فتفرس فيه بعض اهل العلم الوصول الى اعلى المراتب العلمية خلال سنوات قليلة لِما شاهدوا من اقباله وتقبله للمادة العلمية حيث انه بدأ بتدريس عقائد الامامية للمرحلة الاولى في السنة الثانية من دراسته في النجف في دورة السيد الحكيم (ره ) المشهورة بمستواها العلمي الرفيع ودقتها لِما لمسوا منه الدقة العلمية ؛ كما انه انهى المقدمات بفترة قياسية , واعجب كل من درّسه واستفاد منه جزاهم الله جميعا خير الجزاء , واكمل السطوح على ايدي المهرة من اهل الفن والخبرة وذلك يظهر من اسماء اساتذته ومقامهم العلمي العال , حتى حضر ابحاث الخارج لمراجع التقليد العظام .

أساتذته :
للمقدمات والسطوح كل من :
الشهيد السعيدالحجة الحاج السيد محمد حسين الحكيم ,
الشهيد السعيد الحاج السيد علاء الحكيم ,
آية الله الحاج السيد محمد رضا الحكيم فرج الله عنه وهم ا نجال المرجع العظيم السيد المحسن الحكيم(ره) .
و آية الله الحاج الشيخ حسين المهناوي .
الحجة الحاج الشيخ علي العاملي ,
الحجة الحاج السيد محمد جعفر الحكيم ,
وللسطوح العليا كل من :
آية الله العظمى الشيخ بشير حسين النجفي ,
وآية الله الحاج الشيخ حسين المهناوي ,
وآية الله الحاج الشيخ مصطفى الهرندي ,
وآية الله الشهيد السعيد الحاج السيد علاء الحكيم .
وآية الله السيد محمد جعفر الحكيم ,
وحضرفي جملة من العلوم العقلية عند آية الله الحاج السيد محمد رضا التنكابوني ,
واستفاد كثيرا فيها من استاذه الكبير آية الله العظمى النجفي البشير .
ابتدأ بالبحث الخارج على يد :
آية الله العظمى الشيخ بشير النجفي ,
وآية الله الشهيد السعيدالحاج السيد عبد الصاحب الحكيم نجل آية الله العظمى المرجع الديني الاعلى السيد محسن الحكيم قدس الله نفسيهما الطاهرتين .
ثم حضر ابحاث آية الله العظمى زعيم الطائفة وأستاذ أساتذة الحوزة العلمية الحاج السيد أبوالقاسم الخوئي (ره ) بحدود خمس سنوات متتالية ؛ وكان يعزه كثيرا ويقدره ,ومن ذكرياته التي يعتز بها كثيرا طلبُ سماحته منه أن يأتيه في بيته في الكوفة لعدة ليال للمداولة معه حول الارجوزة الشعرية التي قالهافي مدح أمير المؤمنين عليه السلام, وقد ابتدأها بقوله (قد) :

إني أبوالقاسم لستُ شاعرا و لست في النظم خبيرا ماهرا
لكن ّ حبّ العترة ِالمطهرهْ دعا إلى نظم ٍ, و ربي يسره
و ختمها بتواريخ ستة لطيفة :
قد طلبوا منيَ أن ْ أورخهْ أجبتهمْ , ومنهمُ مَنْ نسخهْ
البيتُ في أركانه ها قدعُطِبْ أرختهُ(حقُ عليٍ قد غُصِبْ )(1)
ثانيةً كررتُ ما مني طُلِبْ أرخته (حقُ وصيٍ قد غُصِبْ )
ثالثة ً تاريخها مني طُلِبْ أرخْ(عليٌ حقه منهُ ُغُصِبْ)
رابعةً بواحدٍ أنتصِرُ مؤرخا (خيرُ المشاة حيدرُ )(2)
خامسة ً أتاهمُ النظيرُ مؤرخا ( يكفيهم ُ الغديرُ )
سادسةً أردتُ أنْ أكررهْ تاريخهُ (ناجٍٍ جزائي مغفرهْ )
المجموع لكل تاريخ = 1410 هج

وبالفعل كان جزاؤه مغفرة من ربه ورحمة إن شاء الله تعالى قدس الله نفسه الزكية, وقدأنشأها(ره) للمهرجان الذي انعقد تحت إشرافه في لندن بمناسبة مرور(1400) عام على عيد الغدير الاغر. .

(1) : و لا يخفى على ذوي الالباب الاشارة اللطيفة التي في الشطر الاول من طرح عدد أربعة لأن أركان البيت أربعة من مجموع التاريخ.

(2) : وفيه إشارة لطيفة لإضافة عدد واحد الى مجموع التاريخ .

ونعود لسيرة شيخنا المكرّم :
في اثناء ذلك تشرف بحضور ابحاث آية الله العظمى الشهيد السعيد الشيخ الميرزا علي الغروي (ره) صاحب كتاب التنقيح ,
وآية الله العظمى الحاج الشيخ محمد إسحق الفياض صاحب كتاب محاضرات في اصول الفقه ؛
ومن ذكرياته عن النجف الاشرف في أيام دراسته الأولى ولإعتزاز شاعر أهل البيت الكبير الشيخ عبد المنعم الفرطوسي به أنه كان يطلعه على ما ينظم من أبيات ملحمته الخالدة كل ليلة تقريبا بعد صلاتي المغرب والعشاء في الغرفة الواقعة على يمين الداخل الى الصحن العلوي الطاهر من باب الشيخ الطوسي , ولانه كما يعلم الجميع كان فاقدا للبصر في تلك الفترة , كان ينظم البيت والبيتين بل المقطع الكامل على ظهر قلب ثم يستعين بعد ذلك بمن يكتب له تلك الابيات على الورق, و عندما يأتي الشيخ الانصاري يبدأ بقرائة ما كتبوه له من شعر في ذلك اليوم أو اليوم السابق فيأخذ بالمباحثة معه والمداولة حوله , فقد يغير وقد يبدل حتى يثبته هو في دفتر آخر معد للأبيات المنقحة ,وكم ذكر له في بعض الموارد أن هذا ليس من مستوى شعرك المعهود فلو تغير به بعض الشئ فأجاب بروحه الكبيرة وببصيرته الوقادة المضاءة بنور الايمان , وبتواضعه المعروف ( إني أريد أن أسجل التاريخ في هذه الملحمة وأريد المحافظة على نصوص الروايات مهما أمكنني ذلك , حتى لو أثر ذلك على شاعرية الابيات . ) .
وكانت قد وصلت أبيات الملحمة حين خروج العلامة الفرطوسي الاخير من العراق اكثرمن اربعين الف بيت من الشعرتقريبا . وكان ذلك الحضور عند الشيخ الفرطوسي بمثابة درس عظيم لديه لانه كان يستفيد من نمير علمه وأدبه مع الغذاء الروحي من أخلاقه العظيمة وتواضعه الجم , وإيمانه العالي .
كما انه قد استفاد من عطائات وتوجيهات كل من :
آية الله العظمى الحاج السيد عبد الاعلى السبزواري (ره) ,
وآية الله العظمى الحاج الشيخ محمد أمين زين الدين (ره) ؛
كما انه قد حضر الابحاث الاخيرة للشهيد السعيد آية الله العظمى الحاج السيد محمد باقر الصدر(ره) في التفسير الموضوعي للقرآن الكريم في مسجد الشيخ الطوسي ,
قّدّس الله أرواح الماضين منهم وحفظ الباقين , ومتعنا بطول بقائهم .
ومن الذين يعتز باخوتهم فيها الحجة السند الشيخ محمد علي البهادلي , والشهيد السعيد العلامة الشيخ عبد الرزاق البغدادي , وسماحة الحجة الشيخ محمد البغدادي .

وأما في عش آل محمد ( صلى الله عليهم أجمعين ) بعد هجرته إليها عام 1991م لتعقد الظروف في وطنه الام, فقد استقر في بحث آية الله العظمى الحاج الشيخ أحمد سبط الشيخ الأنصاري (ره) صاحب كتاب مختصر القوانين , والوجيز في علم الاصول وهو كتاب من السهل الممتنع إذا صح التعبير في هذا العلم المتلاطم , وكتاب استدلالي حول صلاة الجمعة , وشرح إستدلالي لكتاب تحرير الوسيلة , ومؤلفات اخر .

ولهذا العيلم الجليل أعمال جليلة منها في ديزفول مثلا تعمير مدرسة الأنصاري وهي التي درّس فيها الشيخ الاعظم (ره) وقد أرخ تعميرها والد شيخنا المترجم له سماحة الشيخ عبد الغفار الانصاري بقوله :
قد شيّد الانصار في برهم مدرسة العلم بها يُحمد ُ

و(المرتضى) نوّرها للملا فهي إلى أعلامنا مسجدُ

بمنتهى الافراح أرختها ( أحسنت في تعميرها( أحمدُ ))
ومن أجوبته اللطيفة نذكر جوابه تيمنا حول سؤال مفاده:

ما هو نظركم في الروايات التّي تعرّضت إلى ما لاقته أمّ الأئمة فاطمة الزهراء صلوات الله عليها من ممارسات تعسّفية على أيدي الحاكمين، مثل : كسر ضلعها، وإسقاط جنينها المسمّى بمحسن بن عليّ صلوات الله عليهما، ولطمها على خدّها، ومنعها من البـكاء الذي اشتدّ عليها في ليلها ونهارها بعد فقد أبيها رسول الله صلى الله عليه وآله وما إلى ذلك ؟

فكان جوابه: بسم الله الرحمن الرحيم

الروايات المذكورة المتعرّضة لما لاقته أم الأئمة عليها السلام تصريحاً أو تلويحاً من طرق العامة فضلاً عن الخاصّة ممّا لا يحتاج إلى نظر واجتهاد، إلاّ لمن في قلبه مـرض، فزادهم الله مرضاً، ولهم عذاب أليم.

أحمد سبط الشيخ الأنصاري
الختم الشريف

وهذا الشيخ الجليل من العلماء المعروفين بالعلم والورع في الاوساط العلمية حتى أن شيخنا ينقل عنه مفردة ملفتة للنظر قال إني لم أجدها عند غيره من العلماء والفضلاء في الحاضرتين العلميتين النجف الاشرف وقم المقدسة وهي حفظه لمتون المقدمات والسطوح والسطوح العليا كلها على ظهر قلب مع استحضاره لها و استشهاده بها في موضعها , كل على مصداقه الذي مدار المباحثة حوله سواء كان في درس بحثه أم في المناقشات العلمية العابرة في أي وقت , نعم وجدتها عند أخيه الاكبر آية الله العظمى الحاج الشيخ علي سبط الشيخ الانصاري ؛ وكلاهما من مراجع التقليد وخاصة في مدن الاهواز وديزفول ومشهد وطهران وأصفهان , وهما إبنا عمة شيخنا الاستاذ , وبما أن آية الله العظمى الشيخ أحمد سبط الشيخ كان في قم يومها لذا حضر درسه واستفاد من نميرعلمه بصحبة ابنه فضيلة آية الله الشيخ محمود سبط الشيخ الانصاري حفظه الله تعالى, إلى أن وافا الشيخ الكبير الاجل حوالي سنة (1416هج) وانتقل الى جوار ربه فلم يحضرشيخنا الكريم بعدها عند أحد , وتفرغ للمتابعة بنفسه جادا محتسبا .
تدريسه :
وقام بتدريس إخوته الكرام في الحاضرة العلمية النجف الاشرف على مختلف المستويات من المقدمات إلى السطوح فالسطوح العليا ؛ وتفرغ في الحاضرة العلمية الأخرى قم المقدسة إلى تدريس السطوح , والسطوح العليا , واختص في السنوات السبعة الأخيرة بتدريس الكفاية والرسائل والمكاسب .
ويُذكر من انه قد ألقى محاضراته في مدينة قم المقدسة في مختلف المدارس الحوزوية ولمختلف المواد العلمية من كتاب اللمعة الدمشقية في الفقه , إلى أصول المظفر في الاصول , مرورا بالبيان في تفسير القران, الى الدروس في بعض المفاهيم العلمية الفقهية منها والفكرية , كمدرسة الامام الهادي عليه السلام , والشهيد الصدر وهما خاصتان للطلبة العراقيين , والمدرسة الحجّتية وهي خاصة للطلبة الاجانب من جميع اقطار الارض , ودائرة العلوم الاسلامية الذي كان له دور لا يُنكر في نشأتها وتأسيسها مع أخيه آية الله الشيخ فاضل المالكي ، ولكن العجيب أن الشيخ المالكي يذكر في الموقع المخصص له وكلما يتعرض لإنشاء هذه الدار أنه المؤسس الوحيد لها مع أنها ابتدأت بطلاب الشيخ الانصاري حيث اخبرهم بانشائها هو واخوه الشيخ المالكي وطلب منهم التسجيل فيها ليكونوا النواة الاولى لها ومنهم: السيد حيدر الكامل والشيخ رشاد الانصاري والشيخ محمد البهادلي وغيرهم كثير ، وفعلاً تم ذلك.
ومما يُذكر انهما قد ذهبا سويةً الى بيت الحجة السيد علي الحائري الذي كان يومها هو المسؤول عن الحوزة العراقية في قم المقدسة واخبراه بنيتهما بفتح هذه المدرسة واخذا الاذن منه في الشروع بها وافتتاحها.
ولا ننس الشخص الثالث المشارك في تاسيسها الاول الحجة الشيخ عبد الرسول آل عنوز.
ولنرجع لسيرة الشيخ حيث استقل شيخنا بالتدريس للسطوح العليا من الكفاية فالرسائل الى المكاسب لعدة اعوام قبل ان يغادر المدينة المقدسة الى الاراضي الاسترالية عام 1999م. وكان محل درسه في مكتب سماحة آية الله العظمى السيد علي السيستاني في قم المقدسة.

كتاباته :

له كتاباته حول الدروس التي استفادها من الاعلام , وكتاباته لدروسه الخاصة به والتي القاها على اخوانه الطلبة , وكتاباته العلمية للمؤتمرات التي دُعي اليها وقد نُشر بعضها , وكذلك له كتاباته العلمية العقائدية , والتي طبع منها لحد الان كتابان , وله كتابات في مختلف ابواب المعرفة نسأل الله تعالى ان يوفقه لطبعها للاستفادة منها .
كما ان له كتاباته الشعرية في مختلف الابواب وبالخصوص في ذكر آل محمد صلى الله عليه وآله وسلم , سنستعرض بعضها بعد حين ؛ وإن كان جزء كبير منها قد أتلف أبان أحداث النجف بداية الثمانينات الميلادية مع الاسف الشديد .

مؤلفاته المخطوطة منها والمطبوعة :
1 < في التفسير الموضوعي للقران الكريم .
2 < الامامة والحكومة في الاسلام ,
وقد قدم له , وقام بطبعه العلامة الشهير الاستاذ الكبير السيد مرتضى الرضوي , صاحب مكتبة النجاح , حفيد صاحب الكرامات آية الله الحاج السيد مرتضى الكشميري (ره).
والسيد الرضوي غني عن التعريف فهو امة في رجل قد شهد له المخالفون قبل الاصدقاء والاخوان , حيث كان له الدور الفعال في انتشار المكتبة الشيعية في العزيزة مصر , اذ كانت له رحلاته المشهودة , وبجهوده الشخصية في نشر معالم مدرسة اهل البيت عليهم السلام اذ نشر فيها :
بعض اجزاء وسائل الشيعة للشيخ الحر العاملي ,أصل الشيعة وأصولها للشيخ محمد حسين آل كاشف الغطاء ,عبد الله بن سبأ للسيد مرتضى العسكري , الوضوء في الكتاب والسنة للشيخ نجم الدين العسكري , المسح على الارجل أو غسلها في الوضوء للسيد عبد الحسين شرف الدين , مصادر الحديث عند الامامية لمحمد حسين الجلالي , علي ومناوؤه للدكتور نوري جعفر , تحت راية الحق في الرد على فجر الاسلام للشيخ عبد الله السُبيتي العاملي , الصراع بين الامويين ومبادئ الاسلام للدكتور نوري جعفر, من وحي الاخلاق للسيد مصطفى الموسوي , عقائد الامامية للشيخ محمد رضا المظفر , المتعة واثرها في الاصلاح الاجتماعي للاستاذ توفيق الفكيكي , من امالي الامام الصادق عليه السلام للشيخ محمد الخليلي , دلائل الصدق للشيخ محمد حسن المظفر , فلسفة الحكم عند الامام للدكتور نوري جعفر , لماذا نحن شيعة؟ للسيد محمد الرضي الرضوي , في سبيل الوحدة الاسلامية للسيد مرتضى الرضوي , تحرير المجلة للشيخ محمد حسين آل كاشف الغطاء , الشيعة وفنون الاسلام للسيد حسن الصدر , الارض والتربة الحسينية للشيخ محمد حسين آل كاشف الغطاء , وأخيرا لا آخرا كتاب المراجعات للسيد عبد الحسين شرف الدين .
وقد خالط وصادق عباقرة مصر المثقفين منهم والعلماء فاصبح كثير منهم دعاة للتقريب مثلما اراد الله لا مثلما اراد الناس , وكتبوا مقدمات لطيفة للكتب التي قام بنشرها منهم الدكتورحامد حفني داود استاذالادب العربي بكلية الالسن في القاهرة , و رئيس القسم العربي بجامعة عين شمس , الاستاذ الكبيرامين الخولي وهو من اوائل اساتذة كلية الاداب في جامعة القاهرة , الاستاذ عبد الهادي مسعود استاذ بوزارة الثقافة والارشاد القومي و مدير الفهارس العامة بدار الكتب المصرية يومها ,الشيخ محمد ابو الفضل ابراهيم , الاشتاذ فكري ابو النصر , الاستاذ الشيخ احمد حسن الباقوري وزير الاوقاف المصري حينها ,الاستاذ الدكتور حسن الجاد ,الشيخ محمد محمود حجازي , الشيخ محمد سيد جاد الحق من المحققين وذوي الاختصاص في علم الرجال , الاستاذ محمد زكي ابراهيم , الشيخ محمد عبد المنعم خفاجي استاذ بكلية اللغة العربية بجامعة الازهر ,الاستاذ احمد خيري بك عالم جليل ,الاستاذ خالد محمد خالد , محمد فكري عثمان ابو النصر من علماء الازهرالشريف , الدكتور طه حسين عميد الادب العربي , الدكتور سليمان دنيا استاذ الفلسفة الاسلامية بكلية اصول الدين بجامعة الازهر , الاستاذ عبد الفتاح عبد المقصود الكاتب المصري الشهير مؤلف موسوعة (الامام علي بن أبي طالب ) , الاستاذ عبد الكريم الخطيب , الدكتورة بنت الشاطئ , والشيخ الجليل المرحوم الشيخ محمود ابو رية , والذي ينقل عنه أنه كان يقول له دائما لما يلقاه (عندما أتذكر مظلومية علي بن أبي طالب من قبل هؤلاء تأخذني رعشة في بدني ) ؛ وقد الف بعد ذلك كتابه القيم الذي عُرف به في اكثرالاحيان كتاب ( مع رجال الفكر في القاهرة) ؛ وقداصبح عضوا في رابطة الادب الحديث بالقاهرة اثر اعماله الجليلة التي قام بها .
قال العلامة السيد مرتضى الرضوي في تقديمه لكتاب الامامة والحكومة في الاسلام للشيخ الانصاري :
[ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى
وبعد فقد اطلعني استاذي الجليل صاحب الفضل والفضيلة العلامة المبجل الشيخ محمد حسين الانصاري حفظه الله تعالى وابقاه على كتابه الامامة والحكومة في الاسلام وناقش فيه مسألة الحاكم والحكومة , وأثبت فيه ان السلطان والسلطنة والولاية المطلقة منحصرة بالباري عزّ وجل , ومن بعده بالرسول صلى الله عليه وآله وأولي الامر عترته وهم الذين ينوبون عنه في اداء رسالته , واقصد بهم الائمة الاثني عشر عليهم السلام . وأبطل في كتابه هذا أدّلة الاجماع وانعقاد الامامه بأهل الحل والعقد وخلافة الخلفاء ، باسلوب ادبي رائع, وأدلة مقنعه.
وأثبت أنّ الامامه لا تثبت الا بآل البيت وحدهم .
وأستطيع أن أقول:
أنّ الشيخ الانصاري حفظه الله تعالى ما سبقه احد في كتابة مثل هذا الموضوع الشيّق الفريد من نوعه ونتمنّى له المزيد من التوفيق من نشر مثل هذه الأبحاث القيّمه،و سيكون هذا الكتاب ذخيرة له في يوم لا ينفع فيه مال ولا بنون الا من أتى الله بقلب سليم.
12 شهر رمضان المبارك _ عام 1418هج.
[ كتبه السيد مرتضى الرضوي ]

3 < العصمة

وقالوا في تقديم كتابه كتاب ( العصمة ) , الذي نشره له مركز الرسالة التابع للمراكز العلمية التابعة للمرجعية الشيعية باشراف مرجعية آية الله العظمى السيد علي السيستاني مكتب قم المقدسة:

الحمدُ لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله الاَمين وآله الطيبين الطاهرين.
وبعد..
إنّ موضوع العصمة هو واحد من المواضيع التي عنيت بها الكتب الكلامية لدى سائر الفرق الاِسلامية كواحدة من مفردات العقيدة ، ولكل نظريته في تفسيرها ومنهجه في الاستدلال عليها.
والحديث عن العصمة يقتضي في بادي الاَمر تصور من هو المعصوم الذي يُقال بعصمته أوّلاً ومن ثمّ التحقيق في تلكَ النسبة ثانياً.أمّا من هو المعصوم حقّاً فلا ريب في أنهم ملائكة الله المقربون ورسله وأنبياؤه وأوصياؤهم عليهم السلام ، ولم تنسب العصمة إلى غير هؤلاء عليهم السلام وأمّا عن عصمة الاِجماع على ماينقل عن بعض اصوليي العامة فليست بشيء من التحقيق لاِمكان وقوع الخطأ عقلاً على المجمعين مالم يكن المعصوم فيهم ، نعم عصمة القرآن الكريم مفروغ عنها ولكنها خارجة عن محل البحث هذا ؛ وأمّا عن التحقيق في تلكَ النسبة فلا شك أنه يرتكز على ثلاث شعب :

الاُولى : ويعتمد فيها على استجلاء موقف العقل من مفهوم العصمة ، وهذا الموقف لابدّ وأن يكون مقراً ومذعناً بها إذ لا يمكن أن يأتمن الله على وحيه إلاّ من يأتمن جانبه من كل قبيح ومن كلّ مايتنافى معَ الغرض الذي لاَجله نزل الوحي بالشريعة ، كالخطأ والسهو والنسيان ونحو ذلكَ مما يتنزه عنه أمناء الله على وحيه ودينه.
الثانية : السمع ، وهو لا شك متحقق بالمقام سواء في آيات القرآن الكريم أو السنة المتواترة ، وقد تضمن هذاالبحث طرفا ًمن تلك َالاَدلة.

الثالثة : معرفة السيرة الذاتية لمن تثبت له العصمة وهذه الشعبة بالذات تعد في الواقع دليلاً معتبراً جداً خصوصاً فيما يتصل بأوصياء النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذ سجل التأريخ سيرتهم بصفحات من نور ولم يعثر شانؤوهم على سقطة واحدة قط لاَي منهم وإلاّ لطاروا بها زرافات ووحداناً ، وأقل ماقيل عنهم عليهم السلام يوجب القول بعصمتهم.

والكتاب الماثل بين يديك ـ عزيزي القارئ ـ اعتمد هذه الشعب الثلاث في إثبات العصمة ، وألمّ بأطراف الموضوع ، عرضاً ونقداً وتحليلاً ، وأفلح في تنظيم المنتخبات من الاَدلة والبراهين على أرجح الاَقوال فيهِ ميسراً على القراء سبيل الوصول إلى مبتغاهم في هذه المفردة العقيدية المهمة.

والله من وراء القصد.. وهو الهادي إلى سواء السبيل
مركز الرسالة
وقد طلبوا منه أن يرفع فصلا في ماهية العصمة إذ ناقش ظاهر ما ذهب اليه العلامة الكبير السيد محمد حسين الطباطبائي صاحب الميزان ومال إليه من أن العصمة علم , بينما الظاهر أن العلم له مدخلية كبيرة في ذلك إلا أنه ليس إياها , وذلك لان المبحث أعلى من مستوى القراء , وسينشره إن شاء الله تعالى في الطبعات التالية الخاصة به , ولعله سينشره في( الانترنيت ) ليستفيد منه ذوو العلاقة بهذه المباحث الجليلة .
4 < لمسات الشيخ المفيد على سنن التاريخ . وكانت من احسن البحوث المقدمة لمؤتمر الشيخ المفيد قدس سره المنعقد في قم المقدسة سنة 1413 هج.
5 < المكاسب المحرمة توضيح لما ذهب اليه الشيخ الاعظم في بيان مدلولها . وعلى ما صرح به بعض ذوي الخبرة من المجتهدين والمطلعين على هذا الفن من انه على اختصاره كان من اروع الابحاث المقدمة لمؤتمر الشيخ الانصاري المنعقد في قم المقدسة عام 1415هج . لان فيه نكت لطيفة وجديدة لم يُلتفت اليها .
6 < جذوة مقتبسة من حياة المرجع الكبير آية الله العظمى السيدعبد الاعلى الموسوي السبزواري(قد.) وقد نُشر بمناسبة الاربعين لوفاته في مدينة قم المقدسة .
7 < زوارق النجاة ومرفأ الاهلة / ديوان شعر .
8 < رسالة في الوضع ، وهي نظرية جديدة فيه ، وقد طبعت.
9 < قصائد في الحسين .

10 < قراءات في سور القران – قراءة في سورة يوسف .

11 < قراءات في سور القران – قراءة في سورة الكوثر .
10 < ديوان شعري كبير .
11 < كتابات فكرية وعقائدية في مختلف الابواب .
12 < حول نهضة الحسين عليه السلام .
13 < اسباب الانتكاسة الميدانية لثورة شعبان المباركة سنة 1991م .
14 < تعليقات مهمة في علم الرجال .
15 < كتاباته لبحوث الخارج الفقهية منها والاصولية التي استفادها من الاعلام .
16 < رسالة في إثبات إمامة الأئمة الإثني عشر عليهم السلام , ( بحث روائي) .
17 < المعايير العلمية لنقد الحديث وهو رسالة مقارنة يستعرض فيها سريعا الموازيين عند العامة في الصحاح الستة وعند الخاصة في الكتب الاربعة .

شعره وأدبه :
للشيخ الانصاري أدام الله عزه ملكات عديدة منها شاعريته الرائقة فله شعرلطيف لايخفى لطفه على أهل الفن, وقد نظم الشعر ولما يبلغ الخامسة عشرة من عمره , وكانت أول أبياته على ما يذكر عند نكسة حزيران عام 1967م , ونظم بعدها عدة أبيات قليلة حتى قال قصيدته العصماء عند وفاة آية الله العظمى السيد محسن الحكيم (ره), ثم أخذينظم الشعر وينظم فأصبح لديه ديوان كبير مخطوط فيه أحلى القصائد ,الى ان توجه لطلب العلم في الحوزة العلمية في النجف الاشرف , وبقي يكتب الشعر الى أن قرر أن يتركه ليتفرغ كليا للابحاث العلمية الدقيقة , وحصل هذا بالفعل إلا انه رجع إليه لينظم كل عام في عاشوراء الحسين عليه السلام قصيدة وفي المحرم فقط , لئلا يفقد هذا الثواب العظيم , فاصبح له ديوانه الخاص في الحسين عليه السلام .
نذكر منه قصيدة بديعة يذكر فيها أصحاب الحسين عليه السلام بروي واحد وقافية واحدة , والقصيدة بحدود المائة بيت مطلعها :
ليس في العالم ذِكر وضعا لِشهيد الحق إلا ارتفعا
في بيوت ٍبحسين ٍ رُفِعت ْ أذن الله لها أن ترفعا
وله قصيدة لابد من ذكرها عندما تذكر أبيات للحسين (عليه السلام) :
جاء يسعى فرس نحو خيامْ فرس يندب مَنْ يرقبُهُ
وعليه السرجُ ملوي مُظامْ وعلى الارض جرى مسحبُهَُ
ويُدير الرأس خوفا أن يُلام ْ لِمْ تركت القرم دام ٍ قلبَُهُ ؟
صائحا ما بين نقع ٍ وزحامْ إنه ملقى ً فمَن يَُرْكِبَُهَُ ؟؟
_________
إنني حاولت أن انهضَهُ قد ذوى للموت ها قد أسلما
أركضي زينب فاضت أرضهُ بالدما منه كما فضت دما
بعضه أضعف جرحا بعضهُ والظما( قد كض أحشاهُ الظما)
_________
وَدّعيهِ واليتامى و النسا قبل أن تخرجَ منهُ روحُهُ
عينُهُ نحوكُمُ ترنو أسا سبيُكُمْ يُؤلمُهُ لا جَرْحُهُ
وفيه حوار بديع مع الفرات يأخذ بالالباب في قصيدة مطلعها :

لهفي على تلك الوجوه ِالمُقمِرَهْ وعلى خدود ٍ بالتراب مُعفرَهْ
يقول فيها :
لهفي عليهمْ حين جئَ بقربةٍ للماء صارت للظماء مقطره
صرخوا جميعا وا حسين وصوتُهُمْ صارت به صُمُّ الجبال مفطره
وعتابُهمْ نحو الفرات ومائهِ يا مائه ُ هلا وعيت المجزره
هلا هجمت عليهمُ كهجومهم ْ هلا سقيت رضيعه أو عسكره
وفيه ما فيه نسأل الله تعالى أن يوفقه لطبعه حتى نسمعه يعلو على أعواد المنابر .
كما أن الاحداث الجسيمة التي المت بالامة جعلته ينظم قصائد وإن كانت قليلة إلا انها بديعة سجل فيها كثيرا من الاحداث .

نماذج من شعره :

هناك أبيات أنشأها حول قضية فلسطين في أوائل السبعينات الميلادية حين قُرأت على الاديب الكبير شاعر أهل البيت العلامة الشيخ عبد المنعم الفرطوسي قال لو لم يملك محمد حسين إلا هذه الابيات لسميته شاعرا , وهما:

عشنا سنينا وقدمنا القرابينا جاء الحصاد حصدنا وا فلسطينا
عشنا سنينا وما زلنا بموقفنا لم نبنِ شبرا بل انهارت مبانينا
كما ان له قصيدة عارض بها القصيدة الدالية لشاعر العرب الاكبر الاستاذ محمد مهدي الجواهري التي القاها في الرابطة الادبية في النجف الاشرف عند رجوعه في اوائل السبعينيات الميلادية بعد غيبة سنين وسنين والتي يقول فيها :

أزح عن صدرك الزبدا و دعه يبث ما وجدا
و خل حطام موجدة تناثر فوقه قصدا
أتخشى الناس أشجعهم يخافك مغضبا حردا
و لا يعلوك خيرهم و لست بخيرهم أبدا
الى أن يقول : خفافيش تبص دجى وتشكوا السحرة الرمدا
وفيها ما فيها ؛ يقول فيها معارضا :

( أزح عن صدرك الزبدا ) ولا تقذف به أحدا
فقد أزبدتَ من قلق ٍ ولكن لم تكن جلدا
فشقشقة و شقشقة تميت القلبَ لن تلدا
فلا تفرح بما حملتْ يداك وكل ما وجدا
و لا تغتر فإن يدا تريد المال والرفدا
وتأ تي العلم تنقصهُ ولو كانت لنا سندا
ستقطع فالالوف هنا أبت إلا المسير هدى
فهل هبطوا لِمَهْمَهَةٍ؟ ولكن أنت من صعدا
خفافيش فهل تدري ؟ بأنك واحد طردا
هبطت الامس مبتعدا ولما تكتشف أحدا
أخذتَ بقبضةٍ خفيت ْ عن الانظار منفردا
وقد ألقيتها جسدا فكان الواحد الصمدا
وقد ألهيتهم زمنا وموسى كان مبتعدا
ولما جاء مبتئسا تجلى الكفر منجردا
فلا تكذب على أحد فإن الكل قد شهدا
ونُشرت في احدى المجلات يومها ,إلا أن الرقيب مزقها قبل نزولها الى البيع , ويظهر ذلك من وجودها في الفهرس وتمزيق الورقة تلك من جميع الاعداد .

ومن أبياته البديعة في السبعينات حيث انتعش العراق اقتصاديا ,

ليس بالخبز يستمر الوجودُ إنما الخبز للحياة وَقودُ
كل شئ في ذا الوجودِ وقود حين تظلم فالوقود الكُبُودُ
ليس بالخبز وحدَهُ نتسامى ربما الخبز في اليدين قيودُ

وله قصيدة رائعة بالتهكم يبدؤها لِما آلت إليه الامة إذ يقول :

الامرُ أمرُك ِ يا حمالة الحَطب ِ في جيدكِ الحبلُ صار المجدَ للعَرَبِ
حُثي خُطاكِ إلى خيرات ما وَهَبَتْ تلك اليدان فقدْ أغنتْ أبا لهبِ
ومع الاسف الشديد قد فُقدت هذه القصيدة مع ما فُقد من شعره .
وله قصائد جميلة لايسع المجال الان لذكرها , إذ ارتأينا أن نذكر مقتطفات من أدبه وشعره فقط ؛

ومما أرسله الى آية الله العظمى السيد الخوئي بعد الاحداث العظيمة التي المت بالامة , وبعد خروجه من النجف الاشرف , ولا يعلم هل وصلت ليديه الكريمتين أم لا ,وقد نشرت ضمن ديوانه ( زوارق النجاة) :

ألسنا على الحق من كربلا ؟ فمهما يكن فليكن مقبلا
وفي رثائه رحمه الله تعالى قال :

يا صاحب الامر هذا القلب والنجف كلاهما في اضطراب شابه أسف
إلى أن يقول فيها
لو كنت اسطيع ذاك القبر أسألهُ كيف انطوت فيك كتب الله والصحف ؟؟
كيف التراب حوى صدرا به نتفٌ من علم آل رسول الله تقتطف ؟
يا أيها القبر هل تعطي لنا صورا عن ذلك الجوهر المكنون أو تصف؟
يا أيها القبر هلا صنتَ جانبهُ كما سنينا به قد صينت النجف ُ
إلى أن يقول فيها
إنْ غاب في القبر فالايام مشرقة بعلمه الغض و التاريخ ُ يعترف ُ
كما أنه ابّن آية الله العظمى السيد اسبزواري بقصيدة عصماء القيت في المسجد الاعظم في قم المقدسة مطلعها :

وأسرى بك الباري من (البيعة الكبرى ) الى علمها الاقصى ف (سبحان من أسرى )

وفيه إشارة ليوم مولده وهو يوم عيد الغدير ؛ الى أن يقول :

ألا أيها الصديق أوضح لنا الامرا أهذي علامات الظهور أتت تترى ؟
أم الامر فينا قد تجاوز ظاهرا إلى علم من حاطوا بفاطمة الزهرا
ولو انني جاوزت قدري فلا يكن ْ جوابك لي لن تستطيع معي صبرا
ففي كل يوم نادبٌ جاء مؤ لما وقد ضقت من يومي ومن ليله صدرا
فذاك رأى من رأ سه الطير آكلا واني أراني اعصر الجمر لا الخمرا
وانهاها بتاريخ لطيف عند قوله:
بمثلك باهت أمة أدّت الوفا و لم يلهها مال ولم تُحْكِم القصرا
فأرخ [ لقد أسرى بك الله سائقا إلى جنة المأوى ف (سبحان من أسرى) ]
134 + 271+022+ 066+172+041+ 058 + 088+ 080+ 121+ 090+ 271 = 1414هج

وله القصيدة المعروفة في مدح الزهراء البتول المسماة بالكوثرية لانها على غرار القصيدة الكوثرية للسيد رضا الهندي (ره) وزنا وقافية نظمها بمنا سبة الاسم والمسمى :

ياأول نور قد صور وبه كل نبي بشر
إنا أعطيناك الزهرا ( إنا أعطيناك الكوثر )

وفيهاعليها السلام يقول بيتين هما من السهل الممتنع :

إنّ مَنْ كان ربها مجتبيها لابيها وبعلها وبنيها
كيف بالله مدحها وهيَ كانت ْ فوق هذي وتلك أم أبيها ؟

وله في ذكر الامام علي عليه السلام قصائد رائقة منها قصيدته البديعة في ذكرى ولادته عليه السلام التي عندما سمعها الشاعر الكبير الشيخ الفرطوسي (ره) طلب منه أن يعيد كل بيت عند سماعه له , بل أخذ يستزيده منها حتى توقف عند حرف ال( قد ) وقال ما أبدع موقعه وكأنه مبني بناءا لا ينفك في البيت , وهي :

لحظات تهيجت ْ ليس تخمدْ وعصوف الرياح فيهن تشتدْ
بين حبلى تحيرت من جنين ٍ و جنين ٍ ببطنها يتوسد
هيَ تبغي لبيتها في مسير ٍ وهو يبغي لبيته خير مقصدْ
فيثوران ثم يهدأ حالا حين للبيت سيرها يتحدد
واستكانت لما يريد أخيرا وهيَ حيرى بسيرها تتردد
فُتح الباب من ثنايا جدار ٍ كان صخرا بلا فراغ ٍ مشيد
بلغ المجد أوجه فَتَزَبد بين حيطان بيته و تجسد
وإذا الصوت في السماء ينادي وُلِدَ الان حيدر ظهر أحمد
منبع العلم فالعلوم طواها بيمين و غيره صار أجرد
ليس يخفى علوه وهو مَنْ قَدْ زقه العلم مِنْ صباهُ محمد
ويقول في قصيدة ثانية ليست باقل روعة من هذه :

أنوار الله له قدَر ُ لا يشبع منهن النظرُ
حاشا لو قلتُ له ملكا كيف بقولي هذا بشرُ؟
سبحان الله على بشر ٍ تحتار بمغزاهُ الفِكَرُ
وجهُ علي ٍ لا تدركهُ في الحُسن الشمسُ ولا القمرُ

وهذه القصيدة العصماء قالها بعد تشطيره للقصيدة الازرية للشاعر الكبير الشيخ كاظم الازري رحمه الله تعالى , ورؤيا رآها .

وله قصيدة بديعة في عيد الغدير مطلعها :

ركبتُ في موجة التاريخ في سفني موليا شطر يوم ٍ قبلة َ الزَمَنِ

يختمها بابدع بيتين فيها إذ يقول :

كأن كفَ عليٍ ٍ حينما رُفِعَت بكفِ أحمدَ رغم البعد تلمسني
مَنْ كنتُ مولاهُ والتاريخُ سجلها هذا علي ٌ له ُ مولى ً أبو الحسن

وقد نشرت كثير من قصائده في مختلف الجرائد والمجلات .

وله مقطوعات أدبية بديعة نختار منها ما نشرته له مجلة رسالة الثقلين للمجمع العالمي لأهل البيت عليهم السلام , بمناسبة ولادة الزهراء البتول عليها السلام تحت عنوان :

خاطرة
فاطمة الزهراء عليها السلام
نور على نور
وأشرقت الارض بنور ربها…….

والدنيا أزهرتْ بِزَهْرتِها…

والطيورُ لمْ تُخْفِ بهجتها ….

والسماء ازدانت بأنوارها….

ولمْ تكن بَينها إلاّ تلكَ الثّمرةُ التي جاءَ بها جبرئيلُ هديةً مِنَ اللّهِ تعالى لِعبدهِ ورسولهِ الكريم صلّى اللّه عليه وآله([1]).
ريحها الطيب قد ملأ الجنان.

ورَوحُها قَدِ انتَعَشَتْ به القلوبُ، وكبرت الانفس، ولَمْ تلازم الشُّحَّ…

فَاطْمأنـّتْ بإذنِ ربّها.

ورُوحها الساري في وجهها جَعَل فؤادَ محمد صلّى اللّه عليه وآله يخفقُ وَيرفُّ فَرَحا…

ما أكبر مَنْ يُدخل السرورَ على ذلك القلبِ الذي استوعبَ العالمَ كُلَّهُ فكان رحمةً للعالمين..؟

ما أعْظمَ مَن أدْخَل البهجةَ على الوجه الذي يُسْتسْقى الغمامُ به([2])…؟

ما أعظم الذي ادخل السرورَ في بيت طَهّرَهُ اللّهُ تعالى فكانَ مهبَطاً لملائكتِهِ، وَمركزاًلاشعاع دينه…؟

ما أعظم مَنْ بشّر محمداً بفاطمة…؟

ما أعظم خديجة…؟

… ها هي الزهراء…

وَلاَِنـّها كذلك أصبحت كوثراً يستمرُّ عطاؤهُ فكانَ سرمَدا…

وَلانـّها كذلك رَضيَ اللّهُ لِرضاها، وَغضبَ لِغَضَبها([3])…

وَلانها كذلك فَطَمَتْ شيعتَها ومحبيها مِنَ النّار…

ولانّها كذلك جعل اللّهُ تعالى نَسْلَ حبيبه منها بعْدَ أَنْ خَلَطَ النورَ بالنور

…….
وَكأنّ ألوانَ ـ قوس ِ اللّهِ ـ كقوس ِ النَّصْر في قبّة السماء، تمرّ تحته أفواجٌ من الطواويس ناثرةً ريشها…

أو أرتالٌ من الملائكة الحافين بذلك الفرح السّماوي يمرّون تحتَهُ وهم يحملونَ شموع الولاء…

…….

ولكن…

يوم أنْ فارَقها الرسولُ صلّى اللّه عليه وآله ـ تحولتِ الالوانُ الى عتمة.. إذْ لبستِ الحدادَ سوادا…

وجعلت الفؤادَ مَلاذا…

فكانت المأساةُ أكبرَ منْ حجم الارض ومَنْ عليها…

فَاحْتَلبُوا مِلءَ القَعْبِ دماً عبيطا…

ولمْ يزالوا في ـ ليتَ ـ ..وَ ـ لعلَّ ـ .. وَ ـ ربّما ـ …

الى أن فارَقَتْهُم بآلامها وَغصّاتِها…

وضاعَ يومُها بينَ الايّام…

ونعشُها بين النعوش…

وقبرُها بين القبور…

ولكنْ..

هلْ ثمَّةَ غيرُه هذا الذي بين القبر والمنبر وهو روضَةٌ مِن رياضِ الجنّة؟

ولو ضاعَ كلُّ ذلك…

فإنَّ ذكرَها ما ضاعَ ضياعاً وَلكنّهُ ضاعَ ضوعاً..

إذْ كانتْ مشْكاةً في زجاجة…

لأنها أُمُّ أَبيها… نورٌ على نور

إجازاته وآراء مختلف العلماء فيه :

بما انه كان في النجف منصرفا للتحصيل والمثابرة وهو قريب من المعين الصافي لعلمائنا الأعلام وكان معروفا في الاوساط العلمية النجفية لذا لم يفكر يوما ان يطلب اجازة ولا حتى إجازة رواية من أي من المراجع الكرام هناك , إلا انه عندما قدم إلى مدينة( قم) صانها الله من البلاء, وشاهد كثيرا من النكرات قد أصبح له مقامه , واخذ الواحد يباهي الاخر بألقاب لا تليق إلا لمن امتحن الله قلبه بالإيمان , واختلط الحابل بالنابل غير مراعين لحرمة العلم ولا للعلماء والفقهاء الموجودين في هذه الحاضرة العلمية المباركة ولا في غيرها حفظهم الله تعالى وصانهم من حوادث الدهور, خاف ان يضيع في هذه المتاهات بين الجهال لذا توجه الى حقه المشروع بطلب اجازات ممن يعتمد عليه بالعلم وبه يعرفه . وكنت قد كتبت بعض هذه السيرة المباركة لشيخنا إلا انه لم يوافق على نشرها لما في ذلك من اعلام له كما يظن وهو ما لا يحبه , الا أن الامر في استراليا لما التبس عند أكثر الناس جهلا بالموازين العلمية ودقتها, و لِما يملك بعضهم من أبواق إعلامية ودعائية تحول الفحم جوهرا وتحيل الرماد تبرا احسست انه صار أمام الأمر الواقع فكررت السؤال , فقال : ( لولا ان الامر اختلط هنا اكثر واني صرت اقرن بالنطيحة والمتردية وما أكل السبع لما سمحت بنشر هذا اصلا فاستغفر الله ربي وأتوب اليه أولا وآخرا واستميح العلماء و المؤمنين ( وخاصة هنا في أستراليا ) عذرا .).

1) آية الله العظمى الحاج السيد ابو القاسم الخوئي
كان يعزه كثيرا وقد طلب منه مرارا على لسان ولده الشهيد السعيد اية الله السيد محمد تقي الخوئي في الثمانينات الميلادية ليذهب إلى أي بلد شاء ويكون ممثلا للسيد أعلى الله مقامه لاعتماده عليه ولكن لم تكن الظروف مساعدة على ذلك.

2) آية الله العظمى الحاج الشيخ بشير ألنجفي

وننقل كذلك أحد رسائل سماحته لشيخنا المترجم له ويظهر منها مدى إعزازه به:

بسم الله الرحمن الرحيم

فضيلة الأخ الجليل آية الله الشيخ محمد حسين الأنصاري سلام من الله عليك.

قد وصلنا عن طريق الفاكس نموذج من بحثك كلمة التجارة والمكاسب الواردتين في كلمات الفقهاء ضمن تحليلك لأفكار الشيخ الأعظم الأنصاري (قدس سره) في مكاسبه .

فدمت موفقاً وأحاط الله أعمالك وجهودك بنعمة القبول .

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

بشير حسين ألنجفي
9/ ربيع الثاني/ 1423هـ

3) آية الله العظمى الحاج الشيخ ميرزا جواد التبريزي ( نص على فضيلته وعلو شأنه )
عندما سُئل من عدد من المؤمنين عنه أجاب :
بسمه تعالى :
نحيط المؤمنين في استراليا علماً بان سماحة الشيخ محمد حسين الانصاري حفظه الله وزاد في توفيقه معروف بالفضل والصلاح والتقى والولاء الشديد لاهل البيت عليهم السلام راجين له تمام الموفقية لخدمة مذهب اهل البيت عليهم السلام والمؤمنين فعلى المؤمنين هناك الاستفادة من نصائحه وارشاداته والاخذ بما ينقله من فتوى المرجع الاعلم او محفل الاعلمية فيما يُحتاج اليه من المسائل الشرعية وموارد الابتلاء وفق الله الجميع للخير وحفظهم من فتن وشرور آخر الزمان والله الهادي والموفق.
الختم الشريف
4) آية الله العظمى الحاج السيد محمد مفتي الشيعة ( نص على اجتهاده )
عندما سُئل من عدد من المؤمنين ايضا اجاب :
بسمه تعالى
السلام عليكم
وفقكم الله لمرضاته
وصلنا هذا المكتوب وغيره المتضمن للاستفسار عن مقام فخر الافاضل العلامة الحجة الشيخ محمد حسين الانصاري دامت افاضاته فنجيب بمقدار الاطلاع عن حاله بانه دام مجده ممن سعى في تحصيل العلوم الشرعية والمعارف الالهية وتكميل مدارج الروحية في الحوزة العلمية متمسكا بحبل الله المتين وحضر ابحاث عدة من الاعلام حضور تفهم وتحقيق فصار بحمد الله علم هداية وركن فضيلة يُستلم حتى نال مرتبة من الاجتهاد فله العمل بما استنبطه من الاحكام , ينبغي للمؤمنين الكرام وفقهم الله تعالى لمراضيه اكرامه واحترامه والاعتناء بشأنه والاصغاء الى مواعظه والسلام عليكم وعلى اخواننا المؤمنين ورحمة الله وبركاته , في 29 محرم الحرام 1422
الداعي السيد محمد مفتي الشيعة
الختم الشريف

5) آية الله العظمى الحاج السيد عبد الاعلى السبزواري (اجازة عامة مع اجازة رواية)
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف خلقه محمد وآله الطيبين الطاهرين وبعد فان جناب حجة الاسلام الشيخ محمد حسين الانصاري دامت تأييداته مجاز من قبلنا في التصدي للامور الحسبية المنوطة بإذن الحاكم الشرعي ومأذون في قبض الحقوق الشرعية المنطبقة كالزكاة والمظالم ومجهول الملك والنذور المطلقة وسهم الامام عليه السلام والتصرف فيها بمقدار رفع حوائجه وحوائج المؤمنين الشرعية وايصال الباقي الينا لصرفه في اقامة الحوزات العلمية وابلاغنا بذلك لغرض اصدار الوصولات وايصالها الى ارباب الحقوق وهو دام علاه مأذون في نقل ما صحت لي روايته عن مشايخي العظام قدس الله اسرارهم بالطرق المنتهية الى الائمة الهداة المعصومين عليهم السلام واوصيه بملازمة التقوى وسلوك سبيل الاحتياط وان لا ينساني من صالح دعواته كما لاأنساه ان شاء الله تعالى .
حرر في التاسع من رجب الاصب 1413 هج التوقيع
الختم الشريف

6) آية الله العظمى الحاج السيد علي البهشتي ( اجازة عامة )
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير خلقه محمد وآله الطيبين الطاهرين وبعد فان جناب العلامة الشيخ محمد حسين الانصاري دامت تأييداته مجاز ومأذون من قبلنا في التصدي للامور الحسبية المنوطة بإذن الحاكم الشرعي وقبض الحقوق الشرعية المنطبقة كالخمس والزكاة ومجهول المالك والمظالم وغيرها وصرفها فيما يرضي الامام عليه السلام واوصيه دامت معاليه بملازمة التقوى وسلوك سبيل الاحتياط في تمام الحالات والمرجو منه ان لا ينساني من صالح دعواته كما لا انساه ان شاء الله تعالى .
حُرر في العشرين من ذي القعدة 1414هج الداعي : التوقيع
الختم الشريف

7) آية الله العظمى الحاج السيد محمد كاظم المرعشي ( اجازة اجتهاد ورواية )
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلوة والسلام على سيد الانبياء والمرسلين محمد وآله الطيبين الطاهرين واللعنة الدائمة على أعدائهم أجمعين .
وبعد : فإن سماحة العلامة العالم الفاضل الشيخ محمد حسين الانصاري دام افضاله قد صرف برهة من عمره في تحصيل العلوم الدينية وقد فاز بالقدح المعلى أعني المرتبة العالية من الاجتهاد فإنه مجتهد عادل يجوز له العمل بما يستنبطه , فلله دره وعليه أجره وهو مجاز من قبلي لنقل الاحاديث المدونة في الزبر المعروفة أعني الكتب الاربعة وسائر الجوامع المستندة المنتهية الى مشايخنا العظام كآية الله العظمى السيد شهاب الدين المرعشي قدس سره وآية الله الشيخ ميرزا آقا الطهراني قدس سره وأوصيه بتقوى الله وسلوك جانب الاحتياط فانهما طريقان للنجاة وان لا ينساني من صالح دعواته كما لا أنساه ان شاء الله . التوقيع
الختم المبارك
21 شوال المكرم سنة 1416.

8) آية الله العظمى الحاج السيد عباس الكاشاني
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي جل عن التحديث شأنه وجل في التقديس كبرياؤه , نحمده على المتواتر من آلائه والمستفيض من نعمائه سبحانه ما اعلى شأنه رفع السماء بغير عمد ولا استناد ومهد الارض بقوة الاوتاد ارسل السفراء البررة لاخبار العباد وانبائهم بما يُجازون به يوم الميعاد وصلواته وسلامه عليهم بما تحملوا من المشاق في البلاغ والارشاد ونخص بينهم سيدهم وخاتمهم واشرفهم نبينا الاكرم المُرسل الى كافة الامم وآله العترة الطاهرة والانجم الزاهرة الائمة الهداة ورثة علمه وحفظة شرعه بالصلوات المتصلات والتحيات المتسلسلات ما دامت على الاحاديث نطاق الاجازات وبعد فقد اتفق العقل والنقل والضرورة والوجدان على ان افضل المقاصد واربح الفوائد هو العلم الذي يُراد به وجه الله تعالى وتُعرف به الاحكام الشرعية وان اكبر الوسائل بعد كتاب الله المجيد لنيل العلوم الدينية والمعارف الحقيقية هي السنة المطهرة والروايات المعتبرة فكم بذل علماء الشريعة في احيائها النفس والنفيس والطارف والتليد وممن اراد ان يقتفي بآثارهم وينسج على منوالهم جناب الاجل الانبل والعالم العامل المبجل عمدة الافاضل العظام ونخبة الاماثل الكرام عماد الاعلام ذخر الايام العلامة الجليل حجة الاسلام والمسلمين فضيلة الشيخ محمد حسين نجل سماحة الحجة الشيخ عبد الغفار الانصاري دام افضاله وكثر في علمائنا العاملين امثاله وايده الله تعالى لنصرة الدين الحنيف والمذهب الشريف فانه سدد الله خطاه في خدمة الاسلام والمسلمين أحب ان يدخل في زمرة رواة احاديث اهل بيت العصمة والطهارة (عليهم السلام ) اقتداءا بما عليه سيرة السلف الصالح لذلك استجازني ان يروي عني جميع الاحاديث المأثورة والمروية عن الحجج الطاهرة والانجم الزاهرة الائمة المعصومين عليه افضل صلوات المصلين وحيث انني رايته اهلا لذلك فأجزته ان يروي عني جميع ما صحت لي روايته بحق اجازتي عن مشايخي العظام العلماء الاعلام اعلى الله درجاتهم في دار المقام وهي كثيرة وفيرة بسندي المتصل والمنتهي الى ائمة الهدى ومصابيح الدجى واعلام التقى أئمتنا الاطهار (عليهم صلوات الملك الغفار ) كالكتب الاربعة التي عليها المدار والمشتهرة في الامصار اشتهار الشمس في رابعة النهارأعني (الكافي والفقيه والتهذيب والاستبصار) وهكذا الكتب الاربعة المتأخرة عنها أعني (الوافي والوسائل ومستدركه وبحار الانوار)بل جُل مجاميعنا المعتبرة المتقنة لدى علمائنا الاعاظم وأخص بالذكر منها الجامع القيم النفيس (جامع احاديث الشيعة ) لسيد علماء الاسلام زعيم الطائفة الحقة المحقة الامام الاكبر الحجة الكبرى والآية العظمى فقيد الاسلام والمسلمين سماحة الحاج آقا حسين الطباطبائي البروجردي قُدس سره القدوسي واشترط عليه اليه الحزم والتثبت في النقل باللفظ والمعنى وأن يبذل جهده في التمييز بينها وان يحتاط في نقلها متورعا في كل ما يرجع اليها واوصيه ونفسي المسيئة الخاطئة بمراقبة التقوى والاهتمام في الورع والزهد ومنابذة النفس والهوى وملازمة السداد والصلاح بل المواظبةعلى الاحتياط في جميع الحالات فانه طريق النجاة واوصيه ايضا ونفسي بالاخلاص في العلم والعمل وان لا يغتر بزخارف الدنيا الدنية فانها فانية مقضية وان يُراعي الله تعالى في جميع الاحوال في السر والعلن وان لا ينساني من الدعوات الصالحات في الخلوات والجلوات لاسيما عقيب الصلوات انه سميع الدعوات ومعطي السؤولات وقاضي الحاجات وفي الختام نسأل من ساحة قدس حضرة المولى جل وعلى ان يوفقه لما يُسعده ويجعله قدوة صالحة لاخوانناالمؤمنين وينصره لترويج الدين الحنيف والمذهب الشريف فإنه ينصر من نصره وهو العزيز الحكيم وآخر دعوانا أن الحمد لله ربِّ العالمين والسلام عليه وعلى جميع عباد الله الصالحين ورحمة الله وبركاته. اوّل شوال المكرم
1414هج
حررّهُ راجي رحمة ربه العبّاس الحسيني الكاشاني
عُفي عنه

الختم الشريف

9) آية الله العظمى الحاج السيد علي السيستاني.

10) آية الله العظمى الحاج السيد محمد رضا الكلبايكاني.

11 ) آية الله العظمى الحاج الشيخ احمد سبط الشيخ الانصاري ( اجازة رواية وتصدي )
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي جعلنا من اهل الرواية ونور قلوبنا بانوار الدراية والصلاة والسلام على خير من ارسل للرشد والهداية وعلى اله الذين بهم انقذنا من الضلالة والغواية وبعد فلما اراد الشيخ الجليل المعتمد النبيل الاديب الاريب العالم العامل الفاضل الكامل المنزه من الشين الشيخ محمد حسين الانصاري ادام الله تعالى ايامه واقر به عين والده العلامة اعني خالنا المفضال جامع الفضائل والفواضل الحاج الشيخ عبد الغفار الانصاري دام فضله وعلاه ان يتاسى بالسلف الصالحين وينتظم في حلقة الرواة المحدثين استجازني لِحسن ظنه لنقل الاخبار عن النبي صلى الله عليه واله الاطهار عليهم صلوات الله تعالى وسلامه صونا للاثار وحفظا لها عن عروض الاخلال والارسال فاستخرت الله تعالى لي وله فاجبت مسؤله حيث كان اهلا لذلك وحقيقا بما هنالك فاجزت له دام علاه وزاد الله في علمه وتقواه ان يروي عني وعن مشيختي العظام عطر الله تربتهم كلما صحت لي روايته وساغت اجازته من الكتب المعتبرة الامامية المتقدمة منها والمتاخرة فليرو ذلك عني عن مشايخي فمنها ما اخبرني به قرائة وسماعا واجازة شيخي واستاذي والدي العلامة عن والده ( قدهما ) عن المحقق الرشتي عن الشيخ الانصاري عن المولى احمد النراقي عن والده عن الاستاد محمد باقر البهبهاني عن والده عن المولى المجلسي عن والده عن الشيخ البهائي عن والده عن الشهيد الثاني عن المحقق الكركي عن شمس الدين الجزيني عن الشيخ ضياء الدين محمد عن والده الشهيد الاول عن فخر المحققين عن والده عن المحقق الاول عن السيد شمس الدين فخاربن سعد عن شاذان بن جبرئيل القمي عن محمد بن ابي القاسم الطبري عن المفيد الثاني عن والده الشيخ الطوسي عن الشيخ المفيد عن جعفر بن محمد بن قولويه عن الكليني رضوان الله تعالى عنهم وارضاهم واجزته ادام الله ايامه للتصدي للامور الحسبية المنوطة بالاذن حسب ما هو المقرر من مصارفها الشرعية من الكتب الفقهية مع رعاية الاحتياط الواقي عن زلل الصراط وارجو منه ان لا ينساني من صالح الدعوات كما لاانساه ان شاء الله تعالى وحُرر ذلك في يوم العيد السعيد اعني عاشر ذي الحجة الحرام سنة الف واربعمائة واربعة عشر هجرية على مهاجرها آلاف الثناء والتحية ؛ وكتبه بيمناه أحمد سبط الشيخ الانصاري .
الختم الشريف

12 ) آية الله العظمى الحاج الشهيد السعيد الشيخ ميرزا علي الغروي
كان يعزه كثيرا وكم من ليلة كان يبثه همومه في ما يرتبط بالحوزة وسيرها وما يجري عليها من الداخل والخارج عندما ينتهي البحث وينصرف الطلبة ويأخذان بالمسير خارج مسجد الجواهري في الشارع المتاخم للمشهد العلوي المبارك ولما ينتهيان من المباحثة المتعلقة بالدرس.

13) آية الله العظمى الحاج الشيخ محمد امين زين الدين
كان قريبا منه, ويجله كثيرا ويعتبره ابنا له.

14) آية الله الفيلسوف الحكيم الشيخ معين الكوفي
كم صرح مرارا بأن الشيخ محمد حسين الانصاري أفضل طلبة الشيخ بشير .

15) آية الله الحاج السيد عبد الصاحب الحكيم
كان يردد دائما حتى اشتهر عنه ذلك بأنا لا نأخذ بتوثيقات الشيخ محمد حسين إلا أنا نأخذ بقدحه وجرحه؛ ولعل مرد هذا لان الشيخ يتحرج من ذكر أحد بسوء.

16) آية الله الحاج السيد ابراهيم الموسوي الزنجاني النجفي ( اجازة رواية )
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة و السلام على محمد اشرف الانبياء و المرسلين و اله الطيبين الطاهرين المعصومين والحمد لله اولا واخرا وابتداء وانتهاءا وله المنة .. اما بعد فقد اجزت الشيخ محمد حسين بن الشيخ عبد الغفار الانصاري – بالرواية عني لكل ما رويته عن اساتذتي قدس الله ارواحهم الطاهره بالطرق المنتهية للكتب الاربعه التى عليها المدار في عمل الفرقه الناجيه ان شاء الله , وغيرها من الروايات التي رويتها والمنتهي سندها لاهل بيت العصمة عليهم السلام , راجيا له التوفيق في العلم والعمل , وحسن العاقبة , وعدم نسياني من فاضل دعواته وخاصة في مظان الاجابة كما لا انساه ان شاء الله تعالى , ومن الله التوفيق والسداد …حُرر في يوم التاسع من شهر شعبان المبارك سنة 1414هج. عند مرقد السيدة العظيمة عقيلة بني هاشم زينب الكبرى بنت امير المؤمنين عليها افضل الصلاة والسلام ………… ((وبما ان الخط لم يكن خطه لذا كتب تحته ))
بسم الله تعالى ما ذُكر في الورقة انشادا مطابق للواقع وكتب اسمه الشريف تحته .

17) الحجة الحاج السيد محمد باقر الحيدري
يقر بأعلميته من أشخاص في الحوزة القمية مُصرح لهم بالاجتهاد فيها .

18) الاستاذ الكبير الحجة الحاج السيد مرتضى الرضوي وقد مر عليك كلامه .

19) الحجة الحاج الشيخ شبيب الساعدي صاحب المشيختين الدينية والدنيوية لعشيرة السواعد كلها , كان يتوقع له أن يكون من المجتهدين في ثلاثة أعوام أو أقل من ذلك عند التحاقه بركب الحوزة العلمية في النجف الأشرف .
20)العالم الفاضل والكاتب الاسلامي المتتبع المرحوم الحجةالحاج الشيخ عبدالواحد الانصاري (ره) صاحب مجلة(الميزان) العمارية في الخمسينيات , وصاحب كتاب( أضواءعلى خطوط محب الدين العريضة ) , وكتاب( مذاهب ابتدعتها السياسة في الاسلام) , و سلسلة هذه عقيدتنا ( مع الله ), و ( مع الانبياء والمرسلين ) , الذي ما مدح أحدا بشعر ٍقط , وقد صرح بذلك مرارا , وكان شاعرا مُقلا , إلا انه لِما رأى من ابن اخيه —- بالمناسبة هو في الواقع ابن عم والد استاذنا المترجم له , الا انه لقربه منه ولان اباه رباه بعد وفاة والده رحمة الله عليهم وبذا كان يفتخر ويقول لولا الشيخ محمد مهدي لضعت , كان يعد الشيخ عبد الغفار اخا له ويعتز به, وكانت العلاقة بينهما متبادلة والود متواصل — فلِما رأى من ابن اخيه مَدَحَهُ بابيات بمناسبة زواجه ستبقى في القلب منقوشة على حد تعبير الشيخ :

في النجف الاشرف عند الاميرْ في ليلة الجمعة نادى البشيرْ
اليوم اكملت لكم دينكم فزفت الشمس لبدر منير
واقترن السعد بيوم الهنا وابتسم الورد و فاح العبير
هنأت ِالكوفة ُ وادي الغري واستبشرتْ خورنقٌ والسدير
لما سرى البشرى لِميسانِنا مِن شدةِ الفرحة كادتْ تطير
باركتِ الحوزة ُ طلابَها بعرسِهِ و العين منها قرير
محمد الحسين رمز العلى شابٌ وشيخ ما له من نظير
طلّق دنياه التي قد سعتْ اليه تختا ل بماال ٍ وفير
واتخذ العلم شعارا له أيده الله العزيز الخبير
واكب نهج الدين منذ الصبا فخصه الله بعقل كبير
سار على منهج اسلافه وفقه الله السميع البصير
سِر في طريق المرتضى عمك العلامة الفرد الفقيه الشهير
سر يا رعاك َالله مستبصرا إلى الورا إياكَ أن تستدير
سر يا رعاكَ الله مستلهما بالعلم نهجا , والكتابُ السمير
خفف أمور الدين يا شيخنا فالدين عند الله سهل يسير
محمد الحسين بدر الدجى قد عانق الشمس بيوم الغدير

 

بعض مشاريعه في استراليا:

1. الاشراف على مؤسسة الإمام السجاد عليه السلام. عنوان المركز:

180  Chisholm Rd. Auburn NSW 2145, Sydney, Australia

2. تأسيس وإدارة مسجد الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم . عنوان المسجد:

1 Vimy St. Bankstown NSW  2200, Sydney, Australia

3. تأسيس نتاجات المهدي عليه السلام والإشراف عليها. عنوانها:

P.O. Box CP 218 Condell Park NSW 2200, Sydney, Australia
وقد صدرت عن نتاجات المهدي لحد الان مايلي:
أ‌. مجلة المهدي باللغتين العربية والانجليزية.
ب‌. كتيب (فاطمة أم أبيها) وهو شرحٌ مفصل لهذه الكلمة النبوية الخالدة.
ت‌. كتيب (مختصر واجبات الحج وما ينبغي فعله).
ث‌. كتيب (عيد الغدير) باللغتين العربية والانجليزية.
ج‌. كتيب (علي في الكتاب والسنن الصحاح).
ح‌. أقراص ليزرية للقرآن الكريم وترجمته باللغة الانجليزية.
خ‌. ومختلف الكراسات حول المناسبات الدينية المختلفة.

4. الاشراف على مؤسسة خيرية للشباب:

www.theyouthcentre.com.au

5. الاشراف على مكتب آية الله الانصاري:

www.ayatollahalansari.org

6. تأسيس والاشراف على مسيرة عاشوراء السنوية للسلام في استراليا:

www.ashura.com.au

7. تأسيس والاشراف على المجالس الاسلامية الشيعية المتحدة الاسترالية

Australian United Shia Islamic Councils (AUSIC)

8. عضو مؤسس لمنتدى رؤساء الاديان في استراليا

NSW Religious Leaders Forum

9. 9. تأسيس والاشراف على الجمعية الوطنية للمسلمين الشيعة في استراليا

National Assembly of Shia Muslims Australia (NASMA)

10. تأسيس مؤسسة الشيخ الانصاري. عنوانها:

www.ayatollahalansari.org

وله أثره وثقله في كثير من الفعاليات الدينية والمذهبية في استراليا. فلا زالت فعاليات و مشاريع و محاضرات آية الله الشيخ الانصاري مشهودة في مختلف المحافل الشيعية في بلاد استراليا الواسعة.
وبدعاء المؤمنين وبتوفيق من الله سبحانه وتعالى سيستمر العطاء ان شاء الله تعالى.

*****

(1) إشارة الى حديث النبي صلّى اللّه عليه وآله عن فاكهة الجنّة التي جاء بها جبرئيل عليه السلام فأكلها ثمّ حملت خديجة منه بفاطمة عليها السلام ـ راجع: بحار الانوار 43 : 4.

(2) من قول أبي طالب في رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله سيد المرسلين: 680 ـ والبيت هو:

وأبيض يستسقى الغمام بوجهه ثمال اليتامى عصمة للارامل

(3) 2بحار الانوار 43 : 2